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引導宗族文化在新農村文化建設中發揮作用

  來源:福建省姓氏源流研究會李氏委員會福鼎理事會  [字體: ]

               引導宗族文化在新農村文化建設中發揮作用

             (轉載:第五屆國際李氏文化高端年會材料)
                       作者:   李正
    農村的文化建設是當前我們正處于新農村建設的實踐進程中其中的一個主要方面。由于城鄉差距大,文化基礎設施的落后,要改變這種狀況需要很大的資金投入,才能為農村文化建設走出瓶頸,也才能滿足村民對提高精神生活質量的需求。而現實的農村文化供給機制卻難以有效地提供足夠有質量的文化產品。如何挖掘、提升農村的傳統文化和利用現有的設施以及群眾追求文化的熱情,在資金投入和綜合設施軟硬環境達不到要時,我們不妨把新農村文化建設和宗族傳統文化作用切實結合,利用好現有的宗祠、家廟等硬性設施,以舊祠堂,新文化,新理念,推進新農村文化建設可能會收到事半功倍的效果。
    一、宗族文化歷史價值與現實意義
    宗族是人類社會的一種獨特現象,宗族作為一種社會關系形態,在中國歷史上經歷了長久發展,成為漢族文化不可分割的一個組成部分,即便在現代,仍留有難以割舍的宗族情結和宗族活動。在某種意義上可以說,中國五千年的文明的延續,宗族是其中非常重要的因素之一。宗族就是由若干具有親近的血緣關系的家庭結成的親緣集團或社會群體組織!稜栄·釋親》就是把同一高祖父傳下的四代子孫稱為宗族。在特定的條件下,家族和宗族是同義的,但宗族顯然比家族更為寬泛。
    宗族文化從制度文化層面上看,是指為了同宗家族的生產、生活、生存和發展,宗族成員所形成的族規、家法、禮儀、風俗、習慣,以此成為宗族成員的日常生活、生產、教育、交往等行為規范的總和。根據制度文化的結構要素特征,在我們現有的制度文化背景下,這種宗族文化是屬于非正式約束的范疇,它與正式約束以及實施機制共同構成了社會制度文化的內容。血緣關系的本質特征決定了 宗族文化所具有的特殊本質,漢文化圈里呈現的尋根問祖現象正是這種宗族文化本質的體現。
    在歷史上宗族文化曾是社會的主流文化形態之一,因為它的背后由中國特有的宗法制度支撐著,而宗法制度是維系中國皇權政治的根本制度。正是如此,宗族文化在中國的歷史上曾經極為繁榮。五四運動以后,特別是新中國建立后,實行的人民公社制度,文革時期的破四舊,使傳統的宗族文化受到了極大的沖擊,以至于幾乎滅亡。但經過農村經濟體制改革,特別是全面推行改革開放以來,農村的宗族文化得到了重新恢復,并且有進一步發展的趨勢。根據上海社會科學院歷史研究所社會史室主任錢杭博士在《當代農村宗族的發展現狀和前途選擇》一文中研究所得,對現有的宗族活動現象,從表現功能上區分,大致可以把這些宗族活動分為兩大類。第一類是對現存社會秩序具有破壞作用的;第二類則是通過有目標的系統重建,表現出對現存秩序的積極維護和主動參與;還有一類在功能表現上處于中性位置的宗族活動。
    從我們李姓的宗族活動情況看,大部分可以劃歸處于中性位置這類。當然,第一類也偶爾有發生,例如由于對農村征地沒有妥善解決好相關的具體問題,導致群體性的上訪情況出現,嚴重的時候危及到黨政機關的正常工作秩序。第二類是少數的在特定領域產生,如對修宗廟、造橋鋪路、建俱樂部等村里的公益事業上。如何利用宗族文化的有利方面,因勢利導,進一步推進農村的文化建設,是值得關注的問題。
    二、宗族文化對農村文化建設的作用與利用
    由上可知,我們在新農村文化建設中,應自覺考慮到宗族文化的影響力,采取指導、引導、輔導等方式,把群文工作融入到村民樂于接受的宗族文化活動之中。這樣農村文化工作更能取得積極的績效。
   一是積極參與指導宗族文化活動。在宗族文化中傳統節日的舞龍舞獅、廟會等農村民俗和家族傳統表演形式,是宗族活動充分利用集會來彰顯本族的重要方式,引導注入新的時代內容,摒除庸俗的內容,提升活動文化品位是一件極有意義的建設新農村文化的嘗試。如有些族群活動有萬人參與,整個活動不僅是娛樂的過程,更是凝聚宗族人心的過程,其中的宗族感召力彰顯無遺。其意義已超出了原有的宗族文化范疇,只是以宗族文化為背景,而通過民間藝術活動的載體,來表現農村文化的和諧景象。
    我們首先在認知大型宗族文化活動所折射出的社會和諧、吉祥安寧的文化信息基礎上,有計劃、有組織地加以規范、引導;再是派出專業人員在傳統道具的工藝制作及表演上加以指導;同時組織專業劇團參與其中,特別是組織文化館為廟會上演傳統折子戲、反映新農村現建設的現代戲、小品和曲藝等,使我們的主流文化和宗族文化有機的結合,使新農村的文化建設得到進一步健康、和諧地發展。
    二是樹立舊宗祠,新文化的理念。宗祠作為宗族文化的外在表現形式,在宗族文化中具有特別重要的地位。從傳統意義上看,宗祠習慣上多被稱為祠堂,它是地方性的家廟。是供奉祖先神主,進行祭祀活動的場所,被視為族權的象征。宗祠還是處理宗族事務,執行族規家法的地方。其意義在于:一方面彰顯了本宗族的血緣關系和宗族的基本行為規范,另一方面也客觀上對本族子弟起到了一定教化作用。所以宗祠是一個宗族的中心,象征著祖先,象征著宗族的團結。宗族成員通過祭祀祖先通過父系血緣關系把族人凝集在一起。通過處理宗族事務、執行族規家法,彰顯本族倫理。
   第一要把宗祠的功能與時代元素接軌。把傳統意義上的祭祀祖先和現今村民集聚休閑、文化娛樂、集合議事溶入此特定的場所。把村中的一些重大活動,如婚嫁喜事、慶典儀式等,也放到宗祠里來進行;驅⒆陟糇鳛榻逃、培訓、演藝的基地。
    第二要保護好宗祠文化古跡,彰顯傳統宗族文化和當代文化相結合而產生的文化魅力。對年久失修的宗祠要動員家族的力量進行修復,盡量保持原有風格。特別要對懸字牌匾額,碑記雕塑要做好登記和保護,能修復的盡量修復。
    第三要對宗祠進行全面的普查,并加強對這一文化遺產的切實保護和合理利用。目前,我國農村有些地方經濟還相對落后,在新農村建設中,許多山區的村莊無力專門建造新房子供村民開展文化活動,但是大部分村莊都有宗祠。所以我們應該在做好宗祠的文化元素挖掘和保護工作的同時,利用宗祠現有的資源,因地制宜建立俱樂部之類的文化活動場所,使古宗祠這一歷史文化遺產煥發青春,使傳統的宗族文化和現代文化娛樂有機結合起來。政府在加大文化遺產保護、研究力度的同時,也應該加大對農村文化建設的投入,增加圖書資料,特別是農村實用的科技書籍,增添必要的文化、健身休閑器材。我們只要合理利用古宗祠,這樣就很容易解決文化活動場地資金的瓶頸制約和農村文化產品的供需矛盾,使農村文化得到很好的發展。
    總之,在當今的新農村建設過程中,如何利用宗族文化的有利方面,因勢利導,從而進一步推進農村的文化建設。宗族文化能體現凝聚人心的作用和表現無私奉獻的精神,特別是在重大的文化、宗教活動及公共的事業上能齊心協力、義無反顧,有很強的戰斗力。使得他們在從事的生產活動中必然的要和這些有害于自身生存的環境作斗爭,以至他們必然選擇聚族而居的生活方式以增強宗族的凝聚力。以宗族血緣共同體作為文化傳遞的載體,產生的宗教、文化、族規、家法、禮儀、風俗、習慣等一系列生活方式和生活規范。這些方式和規范雖然隨著社會的發展有所淡化,但由于歷史的連貫性,其宗族活動仍是農村民眾生活中的一件大事。農民對宗族這一血緣組織形式的認同,其最基本的理由就是宗族文化所具有的能夠在很大程度上滿足農民對自身歷史感、歸屬感的深刻需求的文化品性。這也是我們從事農村群文工作所思考的出發點,也是我們具體工作的切入點,只有我們找準了這個切入點,農村群文工作才會有聲有色地開展起來,才能在保持宗族文化的本體性需求的同時,將其功能目標盡可能充分地納入與社會公共生活準則相適應的軌道中,新農村的文化建設必然會做出成效。

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